Отшельник – еретик

местные пидарасы всё такие же активные, заставляет задуматься о том что же значит - "очень похожи на людей". по сути зомби тоже похож на человека, но лишь поверхностно, если strip him off всего что отсылает к человеческому пристуствию (по привычке вестимо), то должны остаться просто окровавленный рот и пара клешней. сама суть зомби - жрать, убивать и заражать. так и суть рузского - ничтожить и превращать в не-место. поэтому мне просто смешно читать про какой-то контингент, его здесь небыло никогда и не будет, если бы орки были вменяемы (были субъектом вменения человечности) то... ладно, это уже какая-то совсем параллельная реальность

пидарасы кстати активно подтирают за собой, особенно этим отличился пидарас без поведения, я заметил ещё в их пресной группе что это сходняк дебилов. я и сам регулярно такие посещал, и что я понял - если ты до определенного момента не ощущаешь животное отвращение ко всему что напоминает сходняк мертвецов на кладбище - то ты не человек.

смешно кстати - пидарасы считающие себя манифесторами по сути являются подпевалами умственно отсталого кретина, с растущими во внутрь головы волосами, наверное в пидарашке иерархия так устроена что даже боевые пидарасы обязаны кланяться перед юродивыми пидарасами. на пидарашке бывают и обычные юродивые, но они почти все повымирали, их заместили гибридами - юродивые пидоры, т.е. научившиеся применять свою юродивую магию во благо мерзейшей мощи. так вот вопрос - чем боевые пидарасы тогда лучше самой паскудной свиноматки? вообще ничём, узкие бабы хотя бы биоматериал производят, а эти так только пиздёж.

кстати наверное воля украинцев защищать свою страну должна рассматриваться как тотальная демобилизация. если бы узкие были тотально демобилизированы, они бы никуда не пошли воевать. послали бы своих мусоров нахуй и жили бы в единстве целого. как украинцы, отказавшиеся мобилизироваться в поток узкого гавна. но нипалучилось, нисраслось единство целого и заструились потоки биомусора в переработку на удобрения

ну что же, я волен праздновать памятную дату. ровно год назад я окончательно, нет не вылечился, но диагностировал и начал нет не лечение но treatment своей болезни - а именно узкорастии головного мозга. ни к чему вспоминать прошлое, тем более что я прекрасно знаю что там было - был там ужас и мрак, мерзость и потворство. воспоминанию прошлого я предпочту память о настоящем. теперь я знаю что во мне есть тёмный попутчик, останавливающий от моего предназначения - дара коммуникации. безудержно жаль так просирать доставшуюся от богов машинку (свой персональный vehicle), да и вообще страшно осознавать какое говно так и норовит выбраться из меня. какая сила и агрессия, применяемые безрассудно, во славу мерзейшей мощи. ровно год назад случилось чудо, и я был благословлён больше не совершать зла, не жить как нелюдь. это лучшее из возможного, цель моей жизни уже выполнена. я пришёл туда куда должен был, и пускай мне бывает тяжко, я буду высоко ценить те моменты в которые у меня есть доступ к памяти, памяти о настоящем.

состояние иова напоминает мне отказничество. дружки уговаривают того подписать повинную, взять вину в надежде что скостят срок. но иов ведёт себя как настоящий паррезиаст. думая о себе я понимаю что никакой я конечно не иов, а просто гондон беспрестанно получающий по заслугам. и поделом мне

охуеть, оказывается этимология слова crisis отсылает нас к процессу принятия решений как таковому

7

мелкая курва писала что я - "паренек у которого проблема с пидарашкой". себя частью пидарашки она конечно же не видет. она - ангел на экране, вестимо. про онлифанс это была не шутка, ты же показываешь свои оголенные сиськи и строишь вид неприступной. вот это должно быть стыдно, а не сама нагота. порноангелизм, бесстыдство как неспособность осмыслить стыд как категорию

интересно нащупать разницу между "это так, потому что" и "это может быть так, если посмотреть на это через такую-то призму". имманентизм собственного мировоззрения в первом случае одновременно граничит с претензией на объективность, при этом имманентизм можно понимать как неосозннаость касательно обуславливающих факторов. "я есть кто я есть", "у меня нет поведения" и "это не я". видимо всё таки будущее зависит от прошлого, по крайней мере это пытаются доказать орки, сражающиеся не просто за своё право оставаться нелюдьми, но и превратить в нелюдей и всех прочих

пидарасы обращаются к какому-то "пономареву", но зачем? понятно что это их способ утопления мысли в говне. пускай тонут, судьба пидорасов мне уже не интересна

сегодня заметил как мне похуй стало на своё "творчество". конечно я лелею надежду потворить, но теперь я чётко вижу что продал имманентный себе способ находить радость в жизни за идею (всего лишь идею) о славе и богатстве. фантазм достижения успешности удивительным образом роднит пидарашку и пидарасов с тем что можно было бы назвать ультракапитализмом, миром гиперкалькулируемости, где продаётся всё а то что не продаётся никому нахуй не нужно. я не то что поддался на соблазн этого, я носил раковые метастазы в себе. не спрашивайте меня что в таком случае химиотерапия, ответа у меня не будет

p.s. бернар штиглер и поль вирильо

"пидономика - экономика уничтожения рузских солдат" (с) Джо Макдональд, американский волонтёр

очень странно

для меня пидарасы в принципе все одинаковы

понятно почему надточий перестал говорить "смерть рузскому солдату" после 2022. он пишет что гораздо важнее разрушить языковые способы колонизации которые использует пидарашка, например через такие фигуры как пушклер и пётр. всё дело в том что узкие - нелюди, смерть не страшит их в том смысле в каком может страшить человека. озлобленность боевых пидарасов часто принимает формы "а чегой то ты тарасик не на фронт, айда умирать за зеленского". т.е. мы видим что пидарасам совершенно наплевать на свои жизни, это хтоническая машина по производству биоматериала - свиномать нарожает им ещё. поэтому конечно прикрываться телами украинских солдат предстаёт попросту неэтичным. хотя работать необходимо над способами безопасной утилизации. например ракеты высокой дальности, и (в идеале) ядерное вооружение. мне не нужны смерти рузских (хотя они меня не остановят) - мне нужно что бы сгорела мацква.

совершенно очевидно что всем всегда было похуй на смешных славянских негров, проблемы начинались как только те начинали демонстрировать нацизм на пафосе белого человека. точку отчёта можно вести от опричнины, как православного игил. абсолютно невменяемое образование, ведомое лишь песней летова "убивать". реальность опровергает весь пиздёж орков про замещение их кем-угодно. нет ничего такого особенно в славянских клоунах с севера: важно то ЧТО они говорят и КАК они себя ведут, а именно порабощают все сущее и убивают всё живое.

вы помните ебанутый всплеск интереса к дизайну чиловека? тогда казалось что так и должно быть, но время показало что это краткосрочно и толпы леммингов неминуемо вернуться под тёплый кров... или нет? забавно то что на пидарашке этот всплеск по сути напоминал мобилизацию, и он же и был тем самым потоком леммингов привычных зрителю и читателю всевозможных "критик общества". дело в том что пидарашка не в состоянии мобилизации - это болото где сидит мужик в лохмотьях и бутылкой из под водки забивает гвозди своей жене в лоб. ну кроме мацквы конечно, там живут белые люди (таджики), ну и питерберга - там мужик гвозди забивает томиком талстаевцкаво, вестимо. а дизайн человека - это же буквально оживление, это цель. точно, миру пришла пизда! айда пробуждатсья посоны! здесь мы видим всю двусмысленность дедушкиных постулатов (а его учение плотно связано в единую структуру красной нитью эсхатологии): как может разрушиться общество, которое никогда не было построено? что именно рухнет в 2027 - личное предприятие в.в.пудинга и ко? или пидарасы перейдут с сусликов на белок, или чем там они замкадом питаются?

а смысл то в чём? в эстетике?

позывной убивагас

солидарность между петухом и блатным

был бы умным давно бы уже убил всех русских.

а ведь если посмотреть на лысую пидрилицу, то забавно что он именно сейчас и именно так реагирует (усиленно коупя с маской белого человека на своём зелёном ебале унтерменша). но вообще я с ним согласен: пидарасы, слушайтесь своего кастрированного папочку, и завалите ебальники нахоой. вы мне тут нахуй не нужны с самого первого дня когда у вас начался выхлоп, валите в свою пидарашью конуру и дайте мне печатать спокойно. нелюди

"вдруг понял, что нашел ключ к рассмотрению Проппа, Фрейденберг и Голосовкера в контексте своего времени.
Это - логика чудесного как политического события.
естас устроено на чуде, как показал Шмитт, но чуде христианском, чуде как благодати, т.е. чуде, вынесенном в трансцендентное и за пределы нормативного поля права.
А вот русское государство с чудом в иных отношениях: оно построено на имманентности чуда. само осуществление права в русском государстве - чудо, но и шире - социальная ткань сплетается через случай, через сингулярность исключительных положений.
Т.е. чудо здесь - не христианское, не вмешательство Творца в изономический автоматизм, но - космогоническое в греческой перспективе, т.е. до-космическое, когда изономия космоса еще не схватила мир и каждая точка была чревата монстрами. Мир титанов, одним словом.
Карнавал Бахтина, миф Лосева, случай Хармса - все это описания этой ситуации.
поскольку она не фундируется через бытие, то аппарат философии здесь не пригоден
"древний хаос шевелится".
заклятие этой имманентности чуда - необходимая терапия, и процедуры этой терапии отчасти похожи на сознание. Но аналогия эта - обманчива, картезианско-локковский синтез здесь не работает (хотя и симулируется).
между прочим, понятна в таком контексте сновидческая лингвистика Марра (ну какой же это холизм?) и вообще восстание против нормативизма.
Внутренняя форма Потебни и аксаковско-некравские русские глаголы - понятны именно в контексте такой "логики" чудесного.
Между прочим, "миф" в его хоть кассиреровском, хоть в леви.строссовском, хоть даже вернановском смысле - это уже христианизированный космос, чудо как благодать.
А вот Хармс описывает работу до-космического вихря нецентрируемой жестокости куда более адекватного логике имманентности чуда.
Голосовкер, что интересно, избирает состояние победившего Космоса и маргинализированного титанизма, хотя его спор с Кантом очень важен в этом контексте (по сути, вещь-в-себе перетолкована как имменантность чуда, как не выносимое за скобки, но находящееся в центре вихря событий). Вероятно, как раз его побежденные титаны описывают собственно кантианский мир маргинализированного Немыслимого.
Возможно, то, что Юнгер описывает в "на мраморных утесах", аналогично ситуации воставшего титаниизма у Голосовкера.
Т.е. мир ботанический, мир леса тех, кто смотрит на него с мраморных утесов - мир классифицированный, мир эстетической пластичности. А вот мир наступающего охотника, уничтожающего лес и несущего с собой магию крови - мир космогонический, мир докосмического хаоса (именно об этом - образ старухи в "сердце искателя приключений").

Сравни с этим лосевский мир эстетического космизма, с его рождением Единого, венчаемый Плотином, и его страх титанизма. Интересно посмотреть его эстетику на предмет заклятия сил становления.

И, в другой перспективе, ср. Бадью, с его поклонением единому, математике, Платону и онтологии, и с его категорическим отрицанием Чуда." (c) ЭН